[第二卷 我欲乘风 第076章无所畏惧十六] (第2/2页)

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，但妻子没有做到，他因而情绪失控，并施加相当的大压力要本不情愿的妻子按照他的意志去做事，这是

不折不扣地在寻求权力。

寻求权力，也即权力，而权力这个词相当的容易让人联想到邪恶。那么，它不得不换另一个词—

—控制，权力也即控制，控制强烈的人势必会努力寻求权力，也即千方百计地将自己的意志

强加在别人头上。

有时，这种强加的方式非常明显，并且目的明显有问题，于是我们立即会想到权力，并产生抵触情绪。有时，这种强加的方式非常隐秘，并且目的看起来非常好，于是我们就会这样说——“目的相当的好，

方式不对。”

其实，有问题的手段，势必意味着目的本身都有问题。

老子有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气还当和。”历史中的老子

而不是神话的老子，真是人中之龙，实在是高，他老人家短短五千言所蕴含的无限哲学真义非我辈庸人所

能理解。但从政治或者权力的角度来看，老子的这段高论非常契合。纵观人类政治历史，无非是集权与分

权的斗争或者演变。道生一，与所有神话或者宗教的传说一样，天上地下唯我独尊，想想在封神的远古时

代就鸿钧他老人一家哥一个，自然要集权独裁。人类政治或者权力斗争的历史与神话密切地契合着，无论

是韩非子还是君主论，在封建时代，集权自然是最有效的权力运行方式。但人类智慧的可怕，社会发展到

三生万物，即使圣人，一人裁决天下也会大脑死机。从君主论到三权分立，是人类政治权利某个历史阶段

的选择。即使两千年稳定的中华封建帝国，儒法公治下的集权统治也有崩溃的一天，《万历十五年》抱怨

当时大华帝国缺乏有效的统计手段折射出集权面对复杂发展社会的无奈。当然集权与分权的斗争依旧会在

延续，分权典范的花旗国随着总统权力逐渐坐大也反映出集权与分权不简单是谁取代谁的简单定论。这一

段尽管与神话无关，但神话总能反映出人类历史深处非常奇妙之处。

看着各自遐思无限的众人，最先醒过神来的玄智并没有去打断他们的思考，转动脑筋相当的快的想了

想，慢慢的踱步走出了玄天大殿，看着外面的奇峰峻岭，又一次凝色的一次想起武当神传中的各种事迹，

慢慢的，似乎也琢磨出了一点什么东西。

上古封神大战，本着阐教、天庭、西方教甚至是女娲上古大神一系肢解庞大截教的出发点，轰轰烈烈

席卷三界最后竟然还是达到发动者们的目的，共同的敌人或者对手被彻底打垮了。各方势力开始分赃胜利

的果实。从封神大战的过程来看，显然阐教是最初也是最主要的发动者，其他各方势力更多的是来分一杯

羹。截教垮台后，最大的得利者本应该是阐教，因为除截教之外，阐教势力最大。但博弈论告诉我们，在

群殴混战中，最先倒下的必定是最强者，截教如此，阐教也逃脱不了被其他小弟切割肢解的命运。

仅从封神西游两书的逻辑过程来看，至少以阐教为主的道家系统发生严重内讧。最大的boss鸿钧道人

在西游时代仿佛神仙历史上从来没有此人的痕迹，相当的可能如一张精彩的意帖中所说老子、元始甚至

包括通天联手做掉了不可一世的鸿钧，并清洗了此前的历史，重新编造了神仙系谱。鸿钧一死，老子等人

避免不了一场腥风血雨的肉搏。从封神演义中不得不看出，元始一系势力大于老子，并且以元始的腹黑级

别。残酷斗争的结果是元始获得了道家系统的话语权，成为道家至尊。而老子被迫下野出国考察，通天相

当的可能被做掉。出走的老子没有闲着，企图在西方东山崛起，才有了化胡一说。当然以老子的地位和手</p>