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<script>read2();</script> 好了，开始讲故事了。
惠能的一生充满了传奇色彩。惠能俗姓姓卢，原籍河北范阳，父做官时被贬到了岭南新州（今广东新兴），生下了惠能。
惠能年轻时父去世，家境贫寒，靠打柴卖柴来养活母。
有一天他去给一个员外去送柴，他听到买柴的员外正在念诵“应无所住而生其心”这句话。
惠能若有所悟，忙问员外这是什么经文，员外告诉他这是《金刚经》，并说弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经。
惠能听了，安顿好母，就前往黄梅拜见弘忍。当弘忍大师知道他是从偏远的新州来的，就故意考他：“你是岭南人，又是个獦僚（当时被称为野蛮人），难道也想成佛？”
惠能毫不胆怯地说：“人虽分南北，但佛不分南北。獦僚身虽与和尚不同，但佛有何差别。”
弘忍大师听了，心中暗喜，却不露声色，让他到碓房去干活。碓房就是舂米的作坊。惠能的身子轻，就在里绑了块石头，来增加身体的重量，这样在舂米的时候，就可以很方便地把杠杆起来舂下去。
就这样，惠能在碓房老老实实地做了八个月的活，一次也没上堂上去听法。这一天，五祖弘忍大师为了考验弟子们禅学水平的深浅，好物色一个接班人，就让每个人写一首偈（ji四声）子呈上来。
“偈是佛教术语，译为曰颂，是为徒弟传教用的。
在佛教的世界里，觉悟的僧人或者祖师都习惯用偈语来表达自己对于修行的认识。
当时神秀担任上座，上座在寺院里是仅次于住持的位置。神秀才华杰出，大家都很服他，想着这个继承人是非他莫属了。
神秀果然不负众望，写了一首偈子：
“身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃”！
这首偈子被书写在墙上，虽然没有署名，大家都知道是谁写的，很快，这首偈子就传遍了全寺。弘忍看了后，对大家说：“后世的人如果能依照这首偈子修行，也能得到殊胜的利益，你们要好好念诵它！”
在这首偈子中，神秀将人的身心比做菩提树。人的身心本来清净，由于执着，生起了相对意识，以致于经常为尘垢或外在的烦恼所污染。
要想保持心灵的清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，也就是通过坚韧不拨的修习，才能渐渐地觉悟。
当时惠能正在碓房干活，听了大家纷纷念诵这首偈子，认为它还不够彻底，因为惠能不识字，当然也不会写字，就让一位来寺里的文人把自己的偈子写在壁上。
偈子说：
“菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃”！
大家见了这首偈子，惊奇不已。这首偈子说，身心都不是真实的，从缘起空的立场上来看，没有菩提树，没有明镜台，身心如幻影，干扰我们身心的烦恼更是皮之不存，将焉附。
这首偈子把禅学漫长的修行过程，转化为当下的一念顿悟，说人的本心本，原本清净无染。只要觉悟到这一点，就可以立地成佛。
惠能这一首偈子的出现，犹如水里投进了一颗若大的石子，被传法事件闹腾了好几日的双寺，重新又掀起了新的澜。
大家都说，奇了奇了，不识字的人也能作出偈子来。这件事很快就被弘忍知道了。
弘忍大师来到这首偈子前看完，不免大吃一惊，心里连连惊呼，了得，了得，这个岭南农夫果然非同小可啊！
紧接着，弘忍被一股难以遏制的情绪激动着，他开始为佛法而宽慰，为自达摩以来的禅宗而宽慰，中的乃至东山的法门，终于是后继有人了啊！
然而，大师却面无表情，一幅澜不惊的神情，他看了看四周，便脱下鞋子将惠能的偈子擦去了，并说，这首偈子也没有什么，大家各自回去，做自己的事去吧。
当天下午，弘忍来到稚房，见到惠能挥汗如雨地将一袋米倒进碓里，看到旁边有人，就说到：“求道者当为法忘身，好一个伙夫，米何时下锅？”
惠能答道：“只差一筛（一语双关，筛同师）”。
弘忍到来，立即引起僧众的注意，大家都围了上来，不知弘忍今天为何自到稚房来。弘忍不再说话，就拿起禅杖，朝着惠能的石碓轻轻地点了三下，惠能知道师父的意思。
在这天半夜三更的时候来到弘忍的丈室。轻轻推开房门，正见弘忍端坐在他的禅上闭目禅定。慧能不敢惊动大师，只是在大师的禅前悄然跪下，静等着大师的出定。
不知过了多久，弘忍睁开眼来说：“好一个伙夫，怎么不请自来了？”
